上帝不仅自身具有必然性，还使其他事物得到它们的必然性

13世纪意大利著名经院哲学家托马斯·阿奎那的《神学大全》中论证上帝存在的五大论证的第三大论证。托马斯认为，我们看到自然界事物，都是在产生和消灭的过程中，所以它们又存在，又不存在。它们要长久存在下去，是不可能的。这种不能长久存在的东西，却不免要消失。所以，如果一切事物都会不存在，那末迟早总都会失去其存在。但是，如果这是真实的，世界就始终不改有事物存在了。因为事物者不凭借某种存在的东西，就不会产生。所以，如果在一个时候一切事物都不存在，这就意味着任何事物要获得存在，也不可能了。这样一来，就在现在也不能有事物存在了——这样的推想，是荒谬的。因此，一切存在事物不仅是可能的，而且有些事物还必须作为必然的事物而存在。不过，每一必然的事物，其必然性有的由于其他事物所引起，有的则不是。要把由其他事物引起必然性的事物推展到无限，这是不可能的。托马斯·阿奎那认为，正如动力因的情形一样，我们不能不承认有某一种东西：它自身就是有自己的必然性，而不是有赖于其他事物得到必然性，不但如此，它还使其他事物得到它们的必然性。托马斯说，这某一东西，一切人都说它是上帝，从而把必然性抽象成为神秘的东西，把因果性与必然性分割开来。