基督教思想命题


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从事物中发现的真实性的等级可以论证上帝的存在

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13世纪意大利著名经院哲学家托马斯·阿奎那的《神学大全》中论证上帝存在的五大论证的第四大论证。托马斯认为,安瑟伦的本体论证明具有某些明显的缺陷,遭到一些人的驳斥是正常的。他求助于亚里士多德的理论,认为上帝是“不动的推动者”和“最终因”等,为上帝的存在作了全面的论证,即著名的五大论证。在第四大论证中,托马斯认为,从事物中发现的真实性的等级可以论证上帝的存在。他说,一切事物,它们有良好、真实、尊贵等,有的具有较多,有的具有较少。其多少的标准,是指不同的事物,按它以不同的方式最高点近似的程度来决定。有如某一事物被称为比较热,是按它比较更接近最热的东西来决定的,所以,世界上一定有一种最真实的东西,一种最美好的东西,一种最高贵的东西,由此可以推论,一定有一种最完全的存在。这些在真理中最伟大的东西,在存在中也必定是伟大的,这正如亚里士多德在《形而上学》第二章(933b 30)中所述的。在任何物类中,这种最高点就是那个物类中一切物类的原因。有如火,那是热的最高体,也是一切热的事物的原因。因此,托马斯·阿奎那得出结论认为,世界上必然有一种东西作为世界上一切事物得以存在和具有良好以及其他完美性的原因。我们称这种原因为上帝。在这里,托马斯不像安瑟伦那样,从一个本身有问题的观点出发,而是从一个经验的事实和自然的事物出发,进而引导人们形而上学地追问,世界上到底有没有第一推动者或最终因等。在这第四大论证中,托马斯从具体事物的有限性,推论出整个宇宙的有限性,同时把它作为一个有限的等级体系。这就是等于说,曾经有这么一个时候,当时世界并不存在,世界是由某个超时空的存在即上帝创造出来的。这就说明,托马斯不懂得整个宇宙是一个无限发展的过程,它在任何方向都没有终点,不论前后、上下和左右,都是如此。它又是一个从低级到高级的无限向上的过程,这个过程是由无数的有限过程组成的。



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