上帝的本质就是上帝的意志

13世纪英国著名唯名论者邓斯·司各脱的《朗巴德四部语录辩解》第1部中关于上帝本质方面的基本理论。邓斯·司各脱从他的人的认识依据上帝之光的观点出发，把上帝的本质看成是上帝的意志，认为上帝的意志是一种活动的能力，因而又把运动的观点放在了上帝之中。他说：“上帝的心智就其在神意的任何活动之前而言，就在上帝的心智中产生了那种物体的观念，因而成了这些事物的自由原因，这样，上帝并不是任何其他事物的拥有原因，而知识那些需要意志行动事物的自由原因”（司各脱：《朗巴德四部语录辩解》第1部第3分类问题4，《中世纪基督教思想家文选》，第382页）。按照他的这种观点，在上帝的意志发展之前，上帝的心智中就产生了物体的观念，心智的能动作用使观念产生了自然的结果，使我们产生理解与归纳能力，并使我们的理解、归纳与食物成为一致，这就产生了反映认识的命题。司各脱认为，这种上帝之光的意志活动可以说明人们认识的永恒规律，因为认识永恒规律有“近因”和“远因”，两者都是属于自然的。他说的“近因”是“那些物体结合中的真理”，“远因”是“神的心智对物体的推动”；近因可以说是从事物而得到的规律，远因是从普遍规律而得到的认识。他说：“虽然对那真理的认识没有那么大的自然性，以致反而包含矛盾，然而那自然性是从近因一方面产生，远因共同协助，因而所认识和归纳的词语自然地被形成，使得命题 与词语显然一致”（同上，第382页）。从这种由感觉而来的近因，与神的心智的一致性，我们可以看出司各脱所说的上帝与宇宙有一定的类似，因而这种观点是接近于泛神论的。