上帝可以认识万物

13世纪意大利著名经院哲学家托马斯·阿奎那的《神学大全》中关于上帝的思想命题。托马斯，认为上帝从虚无中创造了世界，上帝按照他所想象的形象创造万物。上帝是形式的形式，他是自足的，不需要什么原料，也不需要什么东西帮助。在他创造万物之前他就有了万物的形象，然后进一步按照事物的形式构成万物。这种理论迫使托马斯首先要说明上帝可以认识万物。托马斯反驳了上帝不能认识万物的异端言论。例如，有人说，个别事物是有质料的东西，因而没有质料的上帝就不能认识万物。托马斯反驳说，这是不知道上帝是万物的根源，上帝像一个工匠创造一个物件一样，他早在创造之前就有了事物的属性，对万物就有了认识。有人说，个别事物不是永恒存在，当它们不存在时就没有办法去认识。托马斯认为这种说法的错误在于不知道上帝是包括了存在与不存在，存在的东西也可以认识，不存在的东西可以认识。有人说个别事物是偶然的，不是必然的，由于它们的偶然性就不能被认识。托马斯认为，上帝不在时间之中，任何时候对上帝来说都是现在，因而现在不在的偶然事物也能为上帝所认识。有人说，有的个别事物来源于意志，就只能被有这个意志的人所认识。托马斯认为上帝是永恒的意志，他可以认识任何的意志。有人说，个别事物是渺小的，上帝不会认识它。托马斯认为，上帝创造了渺小的东西就可以认识它。有人说，个别事物是恶的，上帝不能认识它。托马斯认为恶是善的缺乏，上帝可以认识善与恶。托马斯这些观点看来是烦琐的，但它把上帝看成是包罗一切的大全，把本质与属性、存在于不存在、偶然的与必然的、永恒意志与个别意志、伟大的与渺小的、恶的与善的都看成互相联系的而包纳在这个大全之中，这种观点，去除其唯心主义成分，为人们的认识也是有意义的。